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命与相 |
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命相是算命和看相的合称。 算命术以子平四柱最为流行，以一个人的出生时间（年，月，日，时）来推算，也叫“八字术”。这是一种最能体现时空学说的算命术。 为什么人的出生时间对于一个人的一生有巨大影响呢？因为不同的时间，其宇宙空间也不同，宇宙气场的影响也就不同。好比一粒豆子在一年当中任何时候播种都能发芽，但是一定要在春季这个最佳时间种才能生长、开花、结果。 看相术，有看面相的，有看体相的，有看手相的，有听声音的。其实，要整体结合才达上乘，而且要结合看相时的时空组合，才能准确推断。要超越立体的人相（三维空间），进入时空结合的多维人生中去悟知被相者，才能真正抓住“用神”，称得上“神机妙算”。 例如，一个人五官端正，无隙可击，但是某宫气色不佳，根据流年推算，进入该段时间必然有灾祸。反过来，推断某一时间内有灾祸，便可结合该时间与空间的结合，推断出何祸何灾和凶象大小。 命相术与中医的关系最为密切。中医的诊（谈、闻、问、切），其中望诊，就是根据人的形体、气色来判断疾病的。精通医学知识，能进一步提高命相水平。 日本有一位相学大师，门下拜师求学的弟子非常多。弟子新入门，他不教相学，而是要他们先熟读《黄帝内经》及汉代医圣张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》。（大个儿傻，小个儿精。） 命相相同的人，所据时空不同，一生吉凶祸福必然隔若天渊，有天地之别。算命看相的人不知时空变化，必定会胶柱鼓瑟，拘泥于教条而失灵验。 流年运气 欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运， 三四周流至天城。 天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一， 轮飞廓反必相刑。 十二十三并十四，地轮朝口寿康邢。十五火星居正额， 十六天中骨格成。 十七十八日月角，运逢十九应天庭。辅角二十二十一， 二十二岁至司空。 二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵， 二十七年看冢墓。 二十八遇印堂平，二九三十山林部。三十一岁凌云程， 三十二遇紫气生。 三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五上太阳位， 三十六上会太阴。 中阳正位三十七，中阴三十八主亨。少阳年当三十九， 少阴四十看须真。 山根路远四十一，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿， 四十有四年上增。 寿上又逢四十五，四十六七两颧宫。准头喜居四十八， 四十九入兰台中。 廷尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库， 五十有四食仓盈。 五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳， 六十之年水星位。 承浆正居六十一，地库六十二三逢。六十四居肢池地， 六十五处鹅鸭鸣。 六十六七穿金缕，归来六十八九程。七十之年逢颂堂， 地阁频添七十一。 七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七十六七寻子位， 七十八九丑牛耕。 太公之年漆一岁，更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫， 八十四五辰龙上。 八十六七已蛇中，八十八九午马轻。九十九一未羊明， 九十二三猴结果。 九十四五听鸡声，九十六七犬吠月。九十八九买猪吞， 若问人生过百岁。 顺数朝上保长生，周而复始轮于面。纹痣缺陷祸非轻， 限运并冲明暗办。 更逢破败属幽冥，又遇气色相刑克。骨肉败破自伶仃， 倘若运逢部位好。 顺时气色见光晶，五岳四渎相朝挹。扶摇万里任飞腾， 谁诚神仙真妙诀， 相逢谈笑世人惊。 三. 台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。 《清史稿·曾国藩传》载： “国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。” 曾国藩相术口诀： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋； 若要看条理，全在语言中。 四.冰 鉴 第一、神骨 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话义说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 ，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石"”，相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门——精神和骨铬，是观人的第一要决。 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型 。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。 一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓"收拾入门"之说 ，用于观"神"，要领是：尚未"收拾"，要着重看人的轻慢不拘 ，已经"收拾入门"，则要着重看人的精细周密。对于小心谨慎的人，要从尚未"收拾入门"的时候去看他，这样就可以发现 ，他愈是小心谨慎 ，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，要从已经"收拾入门"的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放，他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。 九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。 骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的"少年公卿半青面"，就是这个意思 。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。 第二、刚柔 已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，道家叫做"先天种子"，不足的增补它 ，有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信息。 五行之间具有相生相克相仇关系 ，这种关系称为"合"，而"合"又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富，但是却不会得贵，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到了30 岁就会死亡；如果是水形人带有土形之相，便会非常高贵，相反，如果是土形人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木形之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。 前面所说的五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即是所谓"外刚柔"。除了外刚柔之外，还有内刚柔 。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事清，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛 ，其气质接近于"粗鲁"。平静的时候没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太盛，其气质接近于"愚蠢"。遇到事情 ，初一考虑，看起来想得似乎很肤浅，然而一转念，想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济 ，其气质接近于"奸诈"。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其心，使他们乐天知命，因此其寿命往往超过常人。纯奸的人--即大奸大诈者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是一味地刚，做起事未必定要半途而废。--以上这一点 ，也就是"内刚柔"，往往被忽视，而且一般人十有八九都犯这个毛病 第三、容貌 凡是观人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。 人的姿容可贵之处就在于"整 "，这个"整"并非整齐划一的意思，而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪；个子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿；体态瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄 。这些就是本节所说的"整"。再从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳 ，这也是所谓的"整"。五短身体虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两手长于上身(最好超过膝盖)，上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必然志向远大。 人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见，阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。另外，阴骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。 人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不丰园，面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并插至鬓发处者，必掌司法大权，秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒 ，喜伤人，(后面)这些都是贫贱的征兆。 第四、情态 一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。久久注目，要着重看人的精神；乍一放眼，则要首先看人的情态。凡属大家--如高官显宦、硕儒高僧的举止动作，即使是羞涩之态，也不失为一种佳相；而凡属小儿举动，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矫揉造作，反而愈是显得幼稚粗俗。看人的情态，对于大处当然也要分辨清浊，而对细处则不但要分辩清浊，而且还要分辨主次方可做出取舍。 常见的情态有以下四种：委婉柔弱的弱态，狂放不羁的狂态，怠慢懒散的疏懒态，交际圆滑周到的周旋态。如小鸟依依，情致婉转，娇柔亲切，这就是弱态；衣着不整，不修边幅，恃才傲物，目空一切，旁若无人，这就是狂态；想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜，这就是疏懒态；把心机深深地掩藏起来，处处察颜观色，事事趋吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态。这些情态，都来自于内心的真情实性，不由人任意虚饰造作。委婉柔弱而不曲意谄媚，狂放不羁而不喧哗取闹，怠慢懒散却坦诚纯真，交际圆润却强干豪雄，日后都能成为有用之材；反之，即委婉柔弱又曲意谄媚，狂放不羁而又喧哗取闹，怠慢懒散却不坦诚纯真，交际圆滑却不强干豪雄，日后都会沦为无用的废物。情态变化不定，难于准确把握，不过只要看到其大致情形，日后谁会成为有用之材，谁会沦为无用的废物，也能看出个二三成。 前一章所说的，是在人们生活中经常出现的情态，称之为"恒态"。除此之外，还有几种情态，是不经常出现的 ，称之为"时态"。如正在跟人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他地方去了，足见这种人毫无诚意；在众人言笑正欢的时候，他却在一旁漠然冷笑，足见这种人冷峻寡情。这类人城府深沉，居心险恶，不能跟他们建立友情；别人发表的意见未必完全妥当，他却在一旁连声附和，足见此人胸无定见；还没有跟这个人打交道，他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑，足见此人信口开河，不负贵任。这类人庸俗下流，卑鄙可耻，不能跟他们合作共事；无论遇到什么事情都不置可否，而一旦事到临头就迟疑不决，犹豫不前，足见此人优柔寡断；遇到一件根本不值得大动感情的事情，他却伤心落泪，大动感情，足见此人缺乏理智 。这类人的仁慈纯属"妇人之仁"，不能跟他们推诚交心。然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终身的命运。如果能够反以上三种人而求之，那么就几乎可以遍交天下之士了。 第五、须眉 人们常说"须眉男子"，这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说："少年两道眉，临老一付须"。这两句话则是说，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例外，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就算胡须稀少，也能够声名显达；郭子仪虽然胡须稀疏，却住极人臣，富甲天下；霍去病虽然没有胡须 ，只是一副寡脸相 ，却功高盖世。但这种情况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。 眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人，他眉毛的根处、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的只有一层，通常所说的"文明之象"指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗，不要厚重呆板，又浓又密。远远望去，象两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉相。如果象一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神，眉毛如果浓，不应该有虚浮的光，眉毛如果淡，切忌形状象一条干枯的绳子。双尽如果象两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果象两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面，还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞不利，眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神，眉形过于纤细并带有媚态，眉形过于粗阔，使其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相。 胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉毛相和谐，相匹配。胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明有致。胡须少的，就要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。胡须如果象螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，象磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有淫乱之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。胡须清新明朗，象闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮。胡须象虬那样蓬松劲挺散乱，而且有对还长到耳朵后边去，这样的胡须，再有一副清爽和英俊的骨骼与精神。即使封不了千里之候，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景暗然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶象，是显而易见的，这里，就用不着详细论述了。 第六、声音 人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变。说话无尾声，做事防小人。 最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。看相识人的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到 这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是个英才还是庸才。 声和音看上去密不可分，其实它们是有区别的，是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣高下的方法很多，但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。欣喜之声，宛如翠竹折断，其情致清脆而悦耳；愤怒之声，宛如平地一声雷，其情致豪壮而强烈；悲哀之声，宛如击破薄冰，其情致破碎而凄切；欢乐之声，宛如雪花于疾风刮来之前在空中飞舞，其情致宁静轻婉。它们都由于一个共同的特点--轻扬而清朗，被列入上佳之口。如果是刚键激越的阳刚之声，那么，象钟声一样宏亮沉雄，就高贵；象锣声一样轻薄浮泛，就卑贱；如来是温润文秀的阴柔之声，那么，象鸡鸣一样清朗悠扬，就高贵；象蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑贱。远远听去，刚健激越，充满了阳刚之气。而近处听来，却温润悠扬，而充满了阴柔之致，起的时候如乘风悄动，悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之最佳者。俗话说 ，"高声畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露"，这乃是声中之较佳者 。发出之后，散漫虚浮，缺乏余韵，象荒效旷野中的孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，象夜深人静的时候老鼠在偷吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气促；说话的对候，口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊，这几种说话声，都属于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相比的地方呢？ 音，是声的余波或余韵。音跟声相去并不远，它们之间的差异认细微的地方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文，圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作，俗话所谓的"鸟鸣无声，兽叫无音 "，说的就是这种情形。普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而已，并无音可言。如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到话说完了尚自余音袅袅，不绝于耳，则不仅可以说是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。如果说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿灵俐，却又不矫造轻佻。这不仅表明其人自身内在素养深厚，而且预示其人还会获得盛名隆誉。 第七、气色 如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样；如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。 气是一个人自身生存和发展的主要之神，在人体内部表现为人的精神，在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态：其中有贯穿人的一生的气色，这就是俗话说的"少年时期气色为淡，所谓的淡，就是气稚色薄；青年时期气色为明，所谓的明，就是气勃色明；壮年时期气色为艳，所谓的艳，就是气丰·色艳；老年时期气色为素，所谓的素 ，就是气实色朴"，就是这种气色。有贯穿一年的气色，这就是俗话说的"春季气色为青色--木色，春色，夏季气色为红色--火色、夏色，秋季气色为黄色--土色、秋色，冬季气色为白色--金色、冬色，"就是这种气色 。有贯穿一月的气色 ，这就是俗话说的"每月初一日之后如枝叶盛发 ，十五日之后则若隐若现"，就是这种气色。有贯穿一天的气色，这就是俗话说的"早晨开始复苏，白天充盈饱满 ，傍晚渐趋隐伏，夜间安宁平静"，就是这种气色。 对于追求科名的士人来说，面部气色应该以黄色为主，因为黄色是正色，吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁，高中状元；如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定，这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远；如果命宫印堂呈黄色，那么可以肯定，这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会；如果明堂部位即鼻子白润而净洁，那么可以肯定，这位士子必能科考入第。其他面部气色，如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状似绚丽的云霞，那么可以肯定，这位童子参加小考，必然能够顺利考中；命宫印堂，有一片紫色发动，向上注入山根之间，那么可以肯定，此人经常会获得一些钱财之利；如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定，此人定会喜得一个宝贝儿子；如果两颧部位红润光泽，那么可以肯定，此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运的关系的情形。 面部气色忌讳青色，也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方，白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别：如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色，那么这种青色多半既浓且厚，状如凝墨；如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色，那么这种青色一定轻重不均，状如浮烟；如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色，那么这种白色一定势如卧羊，不久即会消散；如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色，那么这种白色一定惨如枯骨，充满死气。还有青申带紫之色，如果是金形人遇到这种气色，一定能够飞黄腾达，如果是白润光泽之色，土形兼金形人面呈这种气色，也会获得富贵，这些都是特例，不在以上所论之列。而最为不佳的 ，则是以下四种气色："白色围绕眼圈，此相主丧乱；黑气聚集额头，此相主参革；赤斑布满两颊，此相主刑狱；浅赤凝结地阁 ，此相主凶亡。"以上四相，如果仅具其一，就会前程倒退败落。并且接连遭灾遇祸。 五.简易观人法 比手划脚，喋喋不休的人： 性格明爽快；好谈；有人缘好的面孔；言而不尽不愿休；有自己知道的事情急着要在对方未言之前,先说出来的个性；探知他人秘密的意识特别旺盛。 以手遮口说话的人: 有双重性格人比较多瘾癖；警戒自己内心深处祈求、愿望、不让他人看透时表现；有过份自卑的倾向；乖巧兼利牙；窥悉他人瑕疵也快的人。 持物时,小指伸直的人: 自我意识强，只知自己不顺他人，喜出风头，而且爱炫耀自己的优点；若是女性多，晚婚，独身。 喜欢轻拍对方肩膀的人: 这是有活力明朗的人，常有的习惯；这种喜悦自己全身感到，也欲以全身表出现来的，所以有此瘾癖；尤其感到比对方优越之时，此癖更会出现；4.是欲向对方表示亲善，亲切的意思。 抚弄裙边的人: 内向女性多有的惯癖；内心深信自己是比他人以上的，但无法实现出来，这个不平不满的意识在心内深处燃烧着；然而她自己绝不吐出不平不满之词，只期待对方说出来。 两手搓揉的人: 初见脸之时，双手在下边搓揉，是小才子型的人所具有的惯癖；2.此癖在别人看来总是不美，下等，自卑，所以本人常会吃亏。 折弯手指,发啪啪声响的人: 多为性格单纯俐落之的惯癖；用力折弯手指，动作粗野而发出大声响的人，是爱故弄玄虚，说内容空乏的大话；在膝上微曲手指发出小声音的人，是个性乖僻，不得意，而且有挑战性的倾向。 边说话边动手指的人: 说话停空时，就扯碎纸片或乱涂鸦等等，是性情燥急，头脑回转快的人；虽有二件事同想的灵活，头脑但联想几个问题时，总会给对方不快之感。 抚摸鼻下的人: 有人常把鼻下擦得通红，这是脑筋好，明朗之人常有的；尤其这种人，被人超前或敬远而感到寂寞，便自我厌弃地表示我不在乎时，会表现出来的习惯。 把整个鼻子有时无摸,有时捻擤的人: 在脑中想,已把事情弄当了的时候，自然地表现出来的惯癖，别无深刻念意。 挖鼻孔的人: 与他人对座或出席会，议话题进行复杂时，就会频挖鼻孔；这是欲把自己所想的事情，整理妥贴，而忙用脑筋的表现；可是别人认定他漠视礼仪而备受轻蔑。 搔头的人: 遇什么事都搔头,这也是一种习惯；男性,是性格爽朗,但有点乖张,不拘泥小事,建忘,易受情绪支配,女性,是性格乖戾,拘泥小事,自己所说的鸡毛蒜皮小事,用感情的态度,也硬要通过。 抚摸下颚的人: 当然自己一个人的时,抚摸下颚,是在思索事物；接触他人之时频频抚摸下颚,是欲更深一层认识对方；也企图被对方看成优异,更巨大的,也是故弄玄虚的人常有的瘾癖。 咬指甲的人: 看书、看电视,看得忘我而咬指甲,是婴儿时候,未能充分吸到母奶的人,容易表现的惯癖；常感寂寞的人；有甚多欲求未能的满足人。 边说话边眨眼的人: 面向他人时,忙着眨眼睛是感受性强的人；脑中所想的事物,欲加以整理完美而着急时,常有的习惯,女性常常大大地眨起眼睛,是对魅力有自信而声名高的人,有柔顺的样子,但绝不委屈自己。 皱眉的人: 有点神经质,不管什么事都要操心；心情突突不安,因欲使其心情平静,所以有此习惯；总之,是心情不安定,没有自信之状态。 横舔上唇的上: 横舔上唇的人,看似刚强,其实内心是精神脆弱的所有者；横上唇,是紧张之时,或防止自己心思,不让他洞悉时常有的惯癖。 咬下唇或舔下唇的人:自己正与自己能力以上的事物对峙时,或自己正办理自己能力不能及的问题时,多有的习惯；不断感到外来压力,而欲推掉那压力而着急时,也常表现；对竞争意识的对方欲表示优越时,常会表现来的习惯。 频频地稍稍吐舌的人: 极端神经质的人,而且是不认输的人,多有的习惯；为了他人之言常操心,是心境烦操永无休止的人,常有的惯癖；怎么样的小事情,都不愿漏闻,也不愿失败,为此,用脑烦心时,常会表现的习惯。 自问自答的人: 做人不错,而且人缘好的人,多有的惯癖；喜爱和他人谈话；城腑深沉,心有策略之人,绝无此种的惯癖；因有这种惯癖之故,有时会遭对方轻视。 自言自语的人: 意志薄羽,处世拙劣,在社会上总是吃亏的人多有的习惯；善良,但有甚多的不满；有什么事,就自己解释给自己了解,所以独自呢喃细语。 常常变更发型的人: 是什么事都愿意学习的人；愿意听别人的忠言,但难有裨益；有思想与工作难能一贯的缺点；对异性比较会迁就。 脚膝抖颤的人: 思考时膝部些微抖颤,俗说是贫穷之癖；性情内向,但心里头欲求水满之念,和自暴自弃之念拥挤在一起。 拖着鞋走路的人: 消极,自我观念强的人多有的惯癖；不努力盼望高升；与他人比较多有不满；被欲求追得乱转。 鞋底外侧磨减的人: 性情善良；有硬把亲切加诸别人的倾向；对金钱关系然不关心；行动急燥,意外地本性却是慢吞吞的人。 鞋底内侧磨减的人: 心中郁结未能发散,而且是内向的人有的现象；表面虽然明朗,但不断的拘泥小事；常把对方心意忖度过头而招致损失的人。 六. 五官相人术 1.耳 耳如提起,名播人耳。两耳垂肩,贵不可言。 耳白如面,名满天下。棋子之耳,成家立计。 耳黑飞花,离祖破家。耳薄如纸,夫死无疑。 轮廓桃红,性最玲珑。两耳如纸,贫穷无倚。 耳如鼠耳,贫贱早死。耳反无轮,祖业如尘。 耳有垂珠,衣食自足。耳薄无根,必夭天年。 耳门广阔,聪明豁达。耳有城廓,寿命不促。 2.眉 眉高耸秀,威权绿厚。眉毛长垂,高寿无疑。 眉毛润泽,求官易得。眉交不分,早岁归坟。 眉如角弓,性善不雄。眉如初月,聪明超越。 重重如丝,贪淫无守。弯弯如蛾,好色者多。 眉长过目,忠直有禄。眉短于目,心性孤独。 眉头交斜,兄弟各家。眉毛细起,不贤则贵。 眉角入鬓,为人聪俊。眉俱旋毛,兄弟同胞。 眉毛婆娑,男少女多。眉覆眉仰,两目所仰。耳大有福。 3.印堂 命宫光明，超群之士。印堂开阔，手操大权。 刑狱色明，多逢吉事。林中骨起，喜学禅宗。 神光闪闪，必近神仙。酒樽气恶，酒色忘身。嫔门色开，欢娱妻妾。巷路气暗，祸患风云。 4.山根 皎皎丰隆，灾病何染。亭亭伏犀，文昌可夸。 莹然光彩，五福俱全。年寿相扶，百灾难入。 绞痕低陷，宿疾沉疾。枯陷尖斜，终身灾厄。 5.目 目秀而长,必近君王。眼似鲫鱼,必定家肥。 目大而光,多进田庄。目头破缺,家财歇灭。 目露四白,阵亡兵绝。目如凤鸾,必定高官。 目有二角,其人必恶。目知眉长,愈益田庄。 目睛如凸,必定夭折。赤痕侵瞳,官事重重。 目烈有威,万人皈依。目如羊目,相刑骨肉。 目如蜂目,恶死孤独。目如蛇睛,狼毒孤刑。 目尾相垂,夫妻相离。红眼金睛,不认六亲。三角眼难交。 6..颧骨 颧高印满,有权有威。双颧插天,万人皈依。 独颧无面,中年败业。有面无颧,为人少力。 颧高鼻陷,多成多败。鼻高颧拱,主多帮助。 女子颧高,必夺夫权。颧高如峰,破杀三夫。 青气侵颧,兄弟口舌。白气绕颧,兄弟防厄。 7.鼻 鼻如截筒,衣食丰隆。孔仰露出,夭折寒索。 鼻如鹰嘴,取人脑髓。鼻有三曲,孤独破屋。 鼻有三凹,骨肉相拋。准头而直,得外衣食。 准头丰起,富贵无比。准头带红,必走西东。 鼻若露骨,一生泊没。准头垂肉,贪淫不足。 准头圆肥,足食丰衣。准头尖薄,孤贫削弱。 鼻耸天庭,四海驰名。鼻梁无骨,必夭寿没。 鼻露见梁,客死他乡。鼻准尖斜,心事勾加。 8..人中 人中深长,其裔永昌。人中短促,子孙不足。 人中高厚,寿年不久。人中广平,养子不成。 法令 法令分明,富贵有威。法令短尖,贫而夭贱。 长至地阁,福寿可信。短而入口,饿死无疑。 法令冲破,缺柴少米。绞理圆长,足食丰衣。 9..口 口角如弓,位至三公。口如含丹,不受饥寒。 口如撮聚,人贱如狗。口如缩囊,饥死无粮。 口如吹火,饥寒独坐。口如缩螺,常乐独歌。 龙臂凤口,不可为友。纵理入口,饿死不久。 口宽舌薄,心好歌乐。口边紫色,贪财招祸。 口开齿露,心无机谋。口中有理,丰财足禄。 嘴大吃四方。 10.唇 唇平不起,饥饿莫比。唇如鸡肝,至老贫寒。 唇如青黑,饿死涂陌。唇色光红,不求自丰。 唇缺而陷,主人下贱。唇生不正,言词难定。 11.齿 齿白如玉,自然歌乐。财食自至,不用苦作。 齿如斩银,必是贵人。齿如石榴,富贵他求。 齿如龙齿,法生贵子。齿龈窍出,每事漏失。 齿大而密,富贵无比。齿缝疏稀,财食无余。 齿数三十,衣食自如。三十以下,寿命短促。 三十以上,富贵常足。三十六八,卿相王侯。 12.舌 舌大口小,言不了了。舌小口大,言语捷抉。 舌短而大,愚卤懈怠。舌小而长,仕宦吉昌。 长而餂鼻,位隆辅弼。舌出如蛇,毒害淫奢。 舌无纹理,寻常之侣。舌上长理,三公可拟。 13.发须 发长稀秀,聪明富贵。发短粗黄,刚强孤苦。 鬓发乱燥,忧悉到老。发黄而焦,不贫则夭。 发长过腹,满堂金玉。髭须秀清,终能得名。 舌无纹理,寻常之侣。髭须犯空,形克无穷。 七、眼前运势好坏的观察 人一生的发展，受不可变的格局规范占7成，受可变的运势影响占3成。一个知天命的人，除了要在格局里做最大的发挥，也要懂得掌握时起时伏的运势，一方面减少消耗，防止损失；一方面累积成果，增加收获。举例来说，一位拥有100万财富的人，运势不好的时候不投资、不冒险，把钱全部存进银行，那么运气再背，诸事皆不顺，他顶多没有新的进帐而已，旧的根基一点也不流失。反之，当好运来临，他大胆的利用手中的资源做点冒险，则能让原本 根基再扩大一圈。一生都能这样逆守顺取，即使其他方面毫无作为，也能多进少出，财产增加，生活无忧无虑，比一般人过得更快乐。 观察短期间运势是旺是衰主要看气色，古相书便有“相理如命，气色如运”的说法。气色是人体五脏六腑受生理、心理、病理刺激所产生的皮肤表面变化，用来观测人一个时期运势的好坏极为精确，古相书便说：“世间异术、气色最验。”但看气观色是最高段的人相学家才能具备的本事，基本相法无法涉及。在此仅提出两种最简单的观测方法，便于学习者时时检查自己，也可用来观看别人。 1、好运时的气色：印堂、准头，两颧黄润有光泽，双手掌心黄润中透着淡淡的粉红色，表示头脑清晰，体能旺盛，心中充满希望与期待，此时做任何事都可顺利无碍。 2、背运时的气色：脸上气色不够明润，上下眼皮、印堂、鼻子又有青暗之色显现，表示身体状况欠佳，内心又有相当大的压力和忧虑感，此时做任何事必定事与愿违又阻碍重重，必须保守忍耐，才能避免有失。 3、学会观察自己婚姻、事业、财富、健康、子女及每一流年运势的好坏。 学习人相学到足以了解自己健康、个性、智慧的好坏，以及一生名位、财富可以落在哪个格局，其实已经算是达到目的了。人生最难的一件事就是认识“自己是谁。”对自己有了充分认识，从此不再妄自尊大或妄自菲薄，得意时懂得提醒自己步步小心，切莫忘形；失意时能够勉慰自己继续努力，不必颓丧，这一辈子便能过的比任何人都坦然有信心。加上顺运时知道乘胜追击，背运时知道隐忍保本，最终得到的成就与收获，肯定会比没有学过人相不了解自己的人多很多。 学过基本人相，希望更深入了解自己婚姻的好坏，子女的优劣，适合的工作，身体的保养，恰当的理财方式和有无向外发展的机会…等等生命当中重要的事项，必须要再好好研习“面相十二宫相法”。学了十二宫相法，希望知道自己某一年某一岁是适合冲刺的年岁还是应该保守的年岁，必须再学学“面相七十五部位流年相法。不过，在研习十二宫和七十五部位相法之前，应该对面相各个部位的好坏有清楚认识和准确的判断，这样在运用相法为自己看相时，就能完全掌握要领了。 一、认识面相的各个部位 人的面相分成很多个部位，与十二宫和七十五流年密切相关的大部位有两耳、额头、印堂、两眉、两眼、鼻子、人中、颧骨、法令、口部和地阁。有关眉眼、鼻三个部位是优是劣的看法，在第二单元中已有详述，这里就不再重复了。本单元需要进一步探讨的，是耳朵、额头、印堂、颧骨、人中、法令、口部和地阁相理好坏的观察法。 (一)耳朵 中医很早就发现耳朵和人体所有器官都有反射对应关系。西医1957年发现的“倒置胎儿说”，更确认人的耳朵就象一个头朝下脚朝上倒立的胎儿，因为耳上所有的生理反射点，和倒立胎儿器官生长的位置几乎一致。由于我们的耳形从出生到死亡都不会改变，因此把耳朵说成是每个人胎儿时期的缩影，似乎并无不当。在人相学上，也把耳朵看成是人天生福份之所在。一个人只要耳朵生得好，纵使其他部位一无可取，一生也能过得平顺无灾。而一个人耳朵若是生得不好，纵使有大富大贵的格局，一生也难逃灾病艰险。因此耳朵相理好不好，对一个人非常重要。 （二）额头 古相书曾言“问贵在额”，又说“无额不贵”，意指一个能把书读好，具有相当成就地位的人，必须生得一副饱满的额头。额头若是欠饱满，经商或从事技艺类的工作或许有发展，但拥有让人敬仰的身份便不用谈了。的确，额头是装载我们学习能力与无穷知识的宝库，任何人想靠学问猎取前程，宝库不够充实饱满，真的难以如愿。另外，由于“三停相法”中的上停就是看额头为主，额相若不好，也意味30岁之前不会有飞黄腾达的机会。 额相的优劣， （三）印堂 印堂为“天命”所在，对人一生的影响非常大。印堂相好的人就算其他部位长得不好，最后也有差强人意的收获，而且可以乐天知命，不怨不尤，活得比别人愉快。 （四）颧骨 古相书说：颧骨，权也。意谓颧骨长得好坏，就是一个人是否有权力的象征。按照中医学的说法，颧骨是人骨骼结构是否良好的反映点。尤其肩、臂、手部位的骨骼灵不灵活，有不有力，更可从颧骨的长相上看出来。每一个有权力、有官职的人，肩臂必须具备担得住、提得起的强韧度，所以颧骨的相理一定不会差。若是颧骨相不好，担当力、统御力不够强，就应避免出任正官正职，可以朝经商及个人成就的行业发展。 颧骨相理的优劣， （五）人中 人中在医学上是观看生殖系统和消化排泄系统有无毛病的重点。临床上只要患了妇科、男科或排泄方面的疾病，人中就会出现相应的变化。由于消化排泄功能好不好对50岁以上的人生活品质与心理状态影响最大，因此人相学把人中当成看50岁以后身心健康的重要观察点。古相书上就有“人中长一寸，寿命过百岁”的说法。 （六）法令 法令纹是脑神经传导、消化系统运转、腿足活动灵便与否的反映点。法令纹相理好的人，一生很少发生神经衰弱、消化失调和腿足受伤等毛病，因此通常相貌严整，工作投入，在社会上具有一定的成就和地位。人相学把法令比喻为“法制号令”，的确有一定的道理。 （七）口部 口部和耳朵、眼睛一样，与五脏六腑都有反射对应关系，是中医查验疾病极为重要的观察部位。口部相理好，代表五脏六腑的结构优良。而口相好又唇色红润，开合自如，代表脏腑的功能也处于好的状态。人相学把口部当成老运是否享通的观察点，正因60以后唯有身体健康才能谈“夕阳无限好”。身体若不佳，只能早早从人生战场打退堂鼓了。 口部相理的优劣 （八）地阁、腮骨 地阁、腮骨和小脑内分泌有关。小脑内分泌对男女情爱、亲子关系、朋友相处、部属统御的方式和态度，都会起到支配的作用。一个腮骨饱满、地阁圆厚的人，对待配偶、儿孙、部属往往和蔼慈祥，能包能容，因此他的家庭幸福与人际关系，一定会比地阁、腮骨长相不好的人好很多。古相书把地阁当成70岁以后人生幸福的观察点，正因为人到老年还能维持小脑内分泌正常，与老伴、老友、晚辈相处融洽，方可拥有高品质的晚年生活。 地阁相理的好坏 （九）男相、女相的差异之处 面相是人生理构造的缩小模型，男性、女性因生理构造天生不同，在面相上本来就存在一些不一样的特征。 封建时代男主女从，男尊女卑，男人一出生就被寄望当家作主，女人一出生就被期待要贤慧顺从。角色定位的南辕北辙，造成男女从小接受的培育截然不同。而培育方式的不同，又会导致男女的面相在先天差异之外，再加上一种人为制造的后天差异。古时候的女性额头低、鼻梁低、眉毛细、眼睛小、嘴巴小是一种共同的特征。从人相学上来看，额头低代表想法少，嘴巴小代表意见少，而低鼻梁、细眉毛、小眼睛又是健康不佳，个性不强，智慧不显的象征。 时至今日，两性地位平等，人生发展的机会也渐趋一致，父母对儿子、女儿的培育方式基本相同，男女面相上的后天差异也就愈来愈小。现代女性具备小鼻子、小眼睛、小嘴巴那种古相的已经很少见了，普遍出现的是额头高、眉毛浓，眼睛大，鼻子挺，嘴巴宽的长相。在人相学上浓眉大眼，额高鼻高代表有能力，有主见，敢于任事，是对男相的一种要求。现代女性既然要和男性来比成就，争地位，相貌向男性偏靠，乃是生物进化的必然结果，根本不足为奇。 然而，无论时代再怎么进化，男女面相上的差异再怎么缩小，某些男性才可以具有的相理特征，女性有了还是不好。这些特征包括： 1、男性骨髓、血液的数量比女性多，所以男性的眉毛一定比女性眉毛宽。 身为女性眉毛可以浓，但眉身过宽却非好事。这代表她血液、骨髓结构不正常， 在性格和行事作风上会偏向男性化。 2、男性因为肩部、手臂的骨骼比较粗壮结实，所以他们的颧骨通常很高耸 饱满。女性肩、臂骨骼倾向纤细秀气，所以颧骨应该隐藏圆秀。若是女性生了高耸的颧骨，也代表性格和行事作风与男人无异。 3、男性人中有须、喉头有节是男性荷尔蒙旺盛的象征，女性若也长了胡须 或出现喉节，则表示体内荷尔蒙非常失调，其男性化的程度比眉毛宽、颧骨高更严重。 4、男性一生投入工作、承担责任的时间比女性要长，脑神经转动的强度很大，所以33岁以后会出现明显的法令纹。女性若独立心太强，太专注于事业发展而忽略了婚姻情爱，也会在30岁以后长出又深又长的法令纹。所以女性法令纹深长往往是爱情不如意，抱独身主义者的标记。 女性具备男相专有的特征，也许才华、胆识会比男性更胜一筹，而有惊人的事业成就。但是性格、作风过度男性化，少了女性应有的柔媚，也势必导致情感受挫或婚姻触礁。因此讨论眉毛、颧骨、人中、法令相理的时候，男性全部符合图表所列的要求固然是上上大吉，可是女性就不能照单全收，而须根据情况作考量了。 二、面相十二宫相法 人相学最引人入胜的部份，就是可以从一个人的面相上，看出他婚姻、事业、 财富、健康、儿女，一生会呈现什么样的一个概况。这种看法听起来似乎有点迷信，但实际上却非常科学。因为人生的每件事会出现什么结果，都和他面对这件事所采取的想法和作为有关。而为什么采取这样的想法和作为，又和他先天遗传与后天培育的心理素质有关。人的面相就象一台生理、心理素质的显象器，从各部份的心理素质看他各件事会出现什么结果，根据的是其中的逻辑关系，因果关系，而非天马行空的推测。因此从面相看婚姻、事业、财富、健康等各件事的休咎绝对是一种科学。 面相十二宫相法便是从面上十二个部位来观测十二种人生大事可能呈现的概况。由于十二宫和面上大多数部位都有关系，所以想要准确判读十二宫的吉凶，还得先把各部位的观察要点牢记在心才行。（参考图7、图8省） （一）命宫 印堂是一个人“天命”之所在，因此人相学把印堂定为命宫。命宫相理好的人，一生头脑清楚，情绪平衡，即使不能有富有贵，也能过得相当快乐自足。反之，命宫相理若不好，即使是富贵加身，也有数不尽的烦恼、忧虑、紧张、敏感、偏执、愤怒相伴相随，一生有得有失，并不尽如人意。我们看一个人是不是开朗随和好相处，看印堂便能得知八、九成答案。 （二）父母宫 额头上的日、月角是观看父母身体健康的部位，称为父母宫。父母身体强健少病，子女的日月角便隐隐圆起，左右对称。父母身体一方较好一方较差，子女的日月角便一边圆起一边低平，呈现不对称状态。父母身体若是都不很健朗，则子女日月角两皆低平不起。一个幼少时期便失去父爱或母爱的人，日角或月角必有凹陷、歪斜或长痘疤、伤痕的特征。 男性的日月角以摸得到、看得出为佳，女性的日月角则须隐藏不现。女性如果额上长了明显的日月角，代表个性十分男性化。 （三）夫妻宫 眉尾、眼尾与发鬓之间的空位称为奸门，是观看婚姻是否幸福的位置，叫做夫妻宫。奸门饱满丰实，皮肤润泽，鱼尾纹不多而且非常整齐，代表脾气稳定并对爱情忠实，婚姻生活必定幸福美满。若是奸门凹陷、露骨、鱼尾纹多而杂乱或局部生有黑痣，不是肝火太盛脾气乖张，便是情欲过强容易外遇，婚姻难免波折不断。夫妻宫看一方只能作为参考，需两方同看才能作准确的判定。 （四）兄弟宫 眉毛是观察个性最好的部位，一个人眉毛生得好，气量一定比别人大，脾气一定比别人好。如果有兄弟姐妹，可以和他们保持深厚的情感。如果没有兄弟姐妹，也可以广交良友，与朋友的关系亲如手足。因此兄弟宫又可称为交友宫。 （五）子女宫 下眼脸隐隐高起的部位叫做泪堂，泪堂是观察我们给子女的遗传是好是坏的位置，因此称作子女宫。子女宫平满光润，表示身心两健，夫妻恩爱，可以给后代较佳的遗传，生育聪明、健康的儿女。子女宫皮肉枯干，赘肉成堆或气色污浊，不是身体有毛病，就是心理出问题，就算生殖能力未丧失，给后代的遗传亦必欠佳，生下的子女健康、个性、智慧总有令人操心的地方。子女宫也要夫妻同看才能作准确判定。 （六）事业宫 事业宫位于印堂上方额头正中央的中正部位，此处是整个脑部构造是否优良的观察点。中正部位丰隆稍高，代表学习力、记忆力、思考力、判断力、社交能力和识人能力都很出色，在社会上工作不仅挥洒自如，还常常能够得到贵人的提拔帮忙，很快就出人头地，成为官学工商界的领导人物。若是中正部位凹陷不起，或有伤疤、痣斑、破相，一生奋斗的成果便非常有限，而且走来格外艰难辛苦。 （七）理财宫 一个人的财运好不好要看眼睛，但钱财进门之后善不善处理，是把它愈滚愈多还是愈整愈少，却是准头来作决定。整个鼻子的相理好，准头又圆满有肉的人，不但善于守财，更懂得理财，钱财会愈来愈多。反之，鼻子相理不好，准头无肉或是露孔，鼻翼狭小或是太薄的人，纵使钱来得容易，他也守不住，理不好，不是胡乱花费入不敷出，就是盲目投资亏损累累，最后手中的财富可能还比不上收入不多但善长理财的人。 （八）田宅宫 两只眼睛上眼皮的部位称为田宅宫，田宅宫饱满丰腴，气色清明的人，主有长辈产业可以继承。若是长辈产业为数不多，那么凭着自己的能力和努力，他也可以买房置产，生活的非常安定。上眼皮凹陷、狭窄、有痣斑、伤痕或气色暗浊为田宅宫不好，这种人个性急燥，人缘欠佳，往往守不住田宅，一生变动较多，生活很不安定。 （九）迁移宫 额头两侧驿马部位是脑部主管声音、方向、时间、光觉反应的地方，因此称为出外宫或迁移宫。驿马部位饱满明润是吉相，主出外发展和从事与外界接触频繁的工作必定很顺利。部位若低扁、有痣、有伤疤，或头发遮盖，或气色暗沉， 出外发展则挫折多而收获少，职业选择也以较静态的工作为宜，并应时时注意交 通安全。 （十）统御宫 地阁、地库和腮颐部位与我们对待晚辈、部属的方式态度有关。地阁方阔的人待人公正严明心胸又开阔，地阁圆厚的人待人温和厚道又有包容力，这两种人深得晚辈、部属拥护爱戴，统御能力自然高人一等。地阁若尖小、过长、向前突、向后缩，或者有凹洞、疤痕、纹痣在上面，统御他人显然威望不够，不是德难服众，便是常遭下属欺瞒背叛。 （十一）阴德宫 眉毛上方眉骨隆起的福堂部位是所谓的阴德宫。福堂丰隆饱满，气色明润代表祖上行善积德，有福泽传到我们身上。一生逢凶可以化吉，遇险常常有救，出门在外贵人相助多而小人为害少。福堂若凹陷、破伤或有纹有痣，表示先人福泽不够，自己应多修身养性，帮助孤苦，以为子孙造福。 （十二）灾疾宫 鼻子的整个鼻梁骨叫山根、年寿，是观看一个人身体健康，对疾病抵抗力强不强，生病后恢复快不快的主要位置，所以称为灾疾宫。山根、年寿端正挺直，一生很少生大病，而且对各种外来危险警觉性非常高。山根、年寿若低平、歪斜、有纹、有痣，不仅要特别注意日常保健，也应时时提防意外伤害，尤其要避免开快车和从事有危险性的活动。 三、面相七十五部位流年相法 人相学最神秘难解，常常被人批评为迷信的地方，就是将人脸划分为七十五个部位。从每个部位相理的好坏，可以推断出人的某一年某一岁，走的究竟是旺运还是背运。这种从七十五部位来观察人一到七十五岁的相法，古相书从未解释依据为何。翻遍相关的中医学著作，似乎也找不到任何明确的佐证。 但尽管七十五部位流年似乎只是先人流传下来的一种经验法，它的准确度和参考价值仍然不可置疑。现代生理学“遗传因素学说”认为：人从出生、发育、成熟、老化到死亡，都是按照早就拟定好的遗传程序来进行的必然结果。这种“人生好象预先编好剧本的一部戏”的理论，虽然不能做为七十五部位确实存在的科学证据，但两者的说法有惊人相似之处，却是任何人都否定不了的。 学习七十五部位流年相法需要熟读牢记两样东西：一样是七十五部位流年图，另一样是七十五部位的部位正式名称对照表。当脑海里这两样东西能一叫就出现，而且对应的完全吻合，便随时随地可以为自己检查流年运势了。 古传的七十五部位流年图和七十五部位名称，均以男相为基准来绘成，女性学习者在参用的时候，应该将图左右颠倒，以符合男左女右的规则。比如男相1至7岁看左耳的各部位，女相则看右耳的各部位。男相35岁看左眼的眼头，女相35岁则应看右眼的眼头。男相49岁看左边的鼻翼，女相49岁则看右边的鼻翼。其他有左右对称的部位，均照此准则类推之。 如今医学发达，寿命延长，活过75岁的人比比皆是。七十五部位流年图上人脸外圈的数字，便是看七十六岁以后各岁流年运的位置。女性在参用的时候，一样要阴阳反背把位置颠倒过来看。
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